佛说罗云忍辱经

　　阿难曰：『吾从佛闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，鹙鹭子与罗云.俱以平旦.著衣法服.执持应器.入城求食。时，轻薄者遥见两贤，意念曰：瞿昙沙门第一弟子与罗云分卫。即兴毒意，取地沙土，著鹙鹭子钵中，击罗云首。师见罗云血流污面。师曰：“为佛弟子，慎无含毒，当以慈心愍伤众生。世尊常云‘忍者最快，唯慧者能。’闻佛说诫，终身不邪。吾自摄心，以忍为宝；恣心履恶，犹自投火。贡高自见，愚者谓健。不计殃祸，当还害已。恣心之祸，重于须弥；首戴须弥，毕已年寿，以当恶罪，十六分中未减其一。愚人作行，恶向清净持戒沙门，犹若逆风把炬火行，狂愚不舍必自烧身。弊人怀毒，自以为慧。如比丘怙沙门四道，为佛弟子常当伏心，恶生即灭勇中之上。天神帝王虽谓多力，不如忍恶其力无上。”
　　罗云见血流下交面，临水澡血。而自说曰：“我痛斯须，奈彼长苦。斯人恶，斯地亦恶，余无愠心，悲奈彼何！佛是吾尊，教吾大慈。狂悖之人，志趣凶虐。沙门默忍，以成高德。凶者狼残，愚人敬焉。沙门守忍，狂愚是轻。斯人恶，我焉能恶欤；轮转无际，岂一向乎。吾欲以佛至真之经喻诲愚惑，犹以剑割彼臭尸；尸不知痛，非剑之不利，乃死尸之无知。以天甘露，食彼溷猪，猪舍之走；非甘露之不美，乃臭虫之所不珍矣。以佛真言，训世婴愚，不亦然乎。”
　　师徒俱还。饭竟澡浴，洗手漱口，俱到佛所，稽首佛足。鹙鹭子退坐，具以本末，向佛陈之。世尊告曰：“夫恶之兴，兴己之衰。轻薄者命终，至于夜半，当入无择地狱之中，狱鬼加痛毒无不至，八万四千岁其寿乃终。魂神更受含毒蛟身，毒重还害其身，终而复始。续受蟒形，常食地土，万岁乃毕。以瞋恚意向持戒人，故受毒身。以沙土投钵中，故世世食沙土而死。罪毕乃出，得生为人，母怀之时，常有重病，家中日耗，生儿顽钝，都无手足，其亲惊怪，宗家皆然，曰：斯何妖怪？当为不祥！即取捐之，著于四衢，路人往来无不愕然。或以刀杖皆击其头，陷脑穷苦，旬月乃死。死后魂神即复更生，辄无手足，残顽如前，连五百世，重罪乃毕。后乃为人，常有头痛之患。”
　　 世尊重曰：“鹙鹭子，夫人处世，不唯忍者，所生之处，不值佛世，违法远僧，常在三涂，终而复始，辄有劫数；若蒙余福，得出为人，禀操常愚，凶虐自随，乃心嫉圣，谤毁至尊。为人丑陋，众所恶憎，生辄贫穷，士不得官，愿与意违，天神圣贤所不祐助，夜常恶梦，妖怪首尾，飞祸纵横，所处不宁，心常恐怖，斯之所由，由不忍伏，故使然耳。忍恶行者，所生常安，众祸消灭，愿辄如志，颜貌炜晔，身强少病，财福荣尊，皆由忍辱慈惠济众之所致也。忍便为福，身安亲宁，宗家余庆，未尝不欢；智者深见敬伏，安亲宁宗。其恶心者，误人破家危身，为王所戮。地狱烧煮，或为饿鬼，亦为畜生，皆心之过。”
　　 世尊又曰：“宁卧利剑贯腹截肌，自投火中，慎无履恶。宁戴须弥夺毁其命，投于巨海鱼鳖所吞，慎无为恶矣。不知其义，慎无妄言，佛之明法，与俗相背，俗之所珍，道大所贱，清浊异流，明愚异趣，忠佞相雠，邪常嫉正。故著欲之人，不好我无欲之行也。宁吞然炭，无谤三尊。忍之为明，踰于日月。龙象之力可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之嚮，凡俗所贵；然其招忧，以致灾患。忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如也。怀忍行惠，世世无怨，中心恬然，终无毒害。世无所怙，唯忍可恃。忍为安宅，灾怪不生，忍为神铠，众兵不加。忍为大舟，可以渡难。忍为良药，能济众命。忍者之志，何愿不获。若欲愿为飞行皇帝典四天下、第二天.天帝释，及上第六天，寿命无极，身体香洁，所愿自然；犹若家物取之即得。志愿清净沙门四道，求之可得，在己所向。吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。”
　　佛告诸沙门：“当诵忍经，无忘须臾，怀之、识之、诵之、宣之，当宣忍德以济众生。”
　　佛说经竟，诸沙门皆大欢喜，作礼而去。』